Sanatın ne olduğu sorusu, estetik düşüncenin en eski ve en temel tartışmalarından biridir. Yüzyıllar boyunca filozoflar, sanat tarihçileri ve sanatçılar bu soruya farklı yanıtlar vermiş; kimi sanatı doğanın taklidi, kimi duyguların dışavurumu, kimi ise hakikatin görünür kılınması olarak değerlendirmiştir. Ancak bu tartışmaların önemli duraklarından biri olan Samuel Greene Wheeler Benjamin’in 1877 yılında kaleme aldığı What Is Art, Or Art Theories and
Türk şiirinin en güçlü, en hüzünlü ve en dirençli seslerinden biri sustu. Toplumcu şiirin ikinci kuşağının özgün temsilcilerinden Ahmet Telli, 10 Temmuz 2026 tarihinde Ankara’da 79 yaşında hayata veda etti. Ardında yalnızca şiir kitapları değil; acının, aşkın, yalnızlığın, umudun ve direnişin belleğini bıraktı.
Ahmet Telli’nin şiiri, yalnızca sözcüklerden örülmüş estetik bir yapı değildi. O, yaşanmışlığın içinden süzülmüş bir tanıklıktı.
Birinci Bölüm
Klasik ve Romantik Terimleri[1]
Çeviren: Deniz Gökduman[2]
I
Romantik sözcüğü tarihsel olarak geriye doğru izlendiğinde, eski Fransızca roman‘a kadar uzandığı görülür; bu sözcüğün daha da eski biçimleri romans ve romant‘tır. Bu ve benzeri türevler, sonunda ortaçağ Latincesindeki romanice zarfından kaynaklanmaktadır. Roman ve buna benzer sözcükler başlangıçta, tıpkı Fransızların bu halk
Almanya’daki Türk işçilerin hangi şartlar altında çalıştıklarını, hayatlarını anlatmak için Günter Wallraff, Ali Levent takma ismiyle Türk işçilerin arasına peruk ve koyu göz lensleriyle katılır.
“Gelişmiş sanayi toplumlarında bile insanların nasıl bir sömürü, nasıl amansız bir baskı altında ezildiğini gördükçe mutlaka bir şeyler yapma gereği duyuyorum.” Günter Wallraff
“Sermaye, beklediği kâra göre küstahlaşır. Kâr beklentisi yüzde
Maks Martersteig[1]: Zamanımızın Sanatına Giriş 6
“Zamanımızın Sanatına Giriş” adlı derlemeden, Leipzig, 1920[2]
Çeviri: V. Hippius
Çeviri: Deniz Gökduman
“Metafizik Özlem ve Yeteneklerin Canlanması”
Biz, bu “metafizik özlem ve yeteneklerin canlanmasını”, “yeni Almanya”mız için son derece değerli buluyoruz ve onu, ruhun açıklamalarını Kabalistik sırlara büründüren gizemli mistisizmi yüzünden yargılamıyoruz.
BÖLÜM V
Yunan: Biçim Kültü, Putperest İdealizm. — Sanatın Toplumu Yozlaştırması; İkonoklast Tepki[1]
Çeviren: Deniz Gökduman
Mısır, bilhassa tiplere, genellemelere bağlanmakla, sanatın olmazsa olmaz koşullarından biri olan somut gerçeklikten uzak kalmıştı; simetri, tekdüzelik, alışılmış figürler ve nihayet kurguların boş bir idealinin peşinden gitmekle bu uzaklığı daha da artırıyordu. Bu onun kabahati değildi: Uygarlığın başlangıcında insan, karşılaştırma,
